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各位”朝圣之途”节目的听众朋友您好。在上星期的节目当中，教会方面的史学家指出：19世纪的中叶这一百年为传教的世纪。而教宗额我略十六世，他为天主教的传教事业做了许多决定性的规划，也为传教事业打下了基础，也介绍了四个在当代最普遍的善会、传信会、圣婴善会、圣伯多禄会、神圣传教协会。这四个善会也被宗座特别列在自己保护之下，

而封之为“宗座传教事业”。还谈到了额我略十六世以后的教宗们对传教事业的关心。而真正给伟大的传教教宗们开路的是教宗本笃十五世。所以，在今天的节目当中就以教宗本笃十五世，他为传教事业的所作所为，作为今天节目的第一个单元。

教宗本笃十五世登基之年，正是第一次世界大战爆发的1914年。当然，第一次世界大战阻碍了传教事业发展的美好前程。大战结束之后，教宗本笃十五世就在1919年公布了著名的“夫至大”通谕。这份“夫至大”通谕被称之为“传教的大宪章”。

教宗以远大的眼光讨论近代传教的各种问题，而继承他职位的其他几位教宗，只不过是把这份“夫至大”通谕锁定的原则加以扩大，确实和实施而已。在天主教国家刚刚经历狭隘的国家主义的冲突之后，教宗并向他们强调，应该要超越国界的种种分歧。教宗向传教士们说：“你们要牢记，你们绝不可为扩张世上的国家而工作，而是为扩张基督的神国，更不是为自己的国家增加拥护的人民，而是为了增加天国的子民。如果传教士们忘记了这条金科玉律，那么一切的努力都是白费的。”教宗又说：福音已传入了几世纪的地域，本地的神职人员只是尽一些次要的职务，连一位主教也没有。这其中必定有应该纠正的错误。我们应当为修道院尽全力，以便培训领导本地教会的人才。“夫至大”通谕不只是为传教士而颁布的，而且也是为全部的天主教世纪而颁布的。“夫至大”通谕邀请了所有的教友一起关心传教工作，为传教事业和传教士祈祷，培养传教的圣召，也为传教事业慷慨捐献。

接着，我要为各位介绍有“传教的教宗”雅号的教宗碧岳十一世。我们称碧岳十一世是“传教的教宗”，可以说是名符其实。他说：他一想到世界上还有十万万以上的人不认识基督，他便睡不着觉。教宗碧岳十一世掌理教会的日子正是乱世，使得他经常挂虑着许多的问题。但是，他从来没有忽视有关传播福音的事。碧岳十一世在1926年颁布了名为《教会的事项》的通谕，提醒传教士不要忘记传教并不是终点，而应该是建立本地教区，而且培训本地神职人员由他们接管教区的一段过程。

教宗碧岳十一世并且将他付诸实行。他在1923年祝圣了第一位现代拉丁礼仪的印度主教。1926年为了表示教会本地化的重要性，他以最隆重的礼节在罗马的圣伯多禄大教堂，亲自祝圣了6位中国主教。这在传教历史上实在是一大转折点。教宗认为这是向前跨了一大步，播种之后需要继续加以培植，应该把国人误以为“天主教是从外国输入的另外一种商品，或者是欧美帝国主义侵略中国的工具”这种以讹传讹的滥言加以消除。为了让人明白，天主教实在是各个民族各个国家的公教会，随后，教宗碧岳十一世，委任了好多位中国籍的主教。直到他去世的时候，中国的本地主教已经有28位。

碧岳十一世还实现了本笃十五世所拟定的另外一项计划。那就是使天主教世界都一起参加传教工作。他邀请所有的修会都能够派人到传教区去，连那些创立之初原本不是为传教的修会，甚至于是隐居的苦修会也不例外。他希望所有的教友都能够觉悟，而意识到传教事业人人有责。他愿意唤起群众的大规模运动来帮助传教事业。他曾经为这个目标而建立传教节。每年在耶稣君王瞻礼的前一个主日，在全球每一个教堂隆重地庆祝。祈祷宗会每个月的传教意向，也是按着教宗碧岳十一世的希望加上去的。为了能够使传教的思想深入人心，他曾经号召要使用现代的宣传技术。

1925年，教宗碧岳十一世在罗马组织了一次大规模的传教展览会。第二年在拉特朗博物馆建立了一个传教人种博物馆，不但将一切有助于传教以及其进步的情形都汇集在一起，而且还搜集了一切有助于认识各民族和他们的文化的文献。他又为了全世界都能够获得正确的报导，教宗碧岳十一世便在1927年创立了“信德通讯社”，向世界各大报馆提供有关传教士们的消息。在他多管齐下的努力之后，在统计数字上看到了令人欣慰的效果。总计碧岳十一世从1922年到1939年，17年当中天主教的教友在传教区的数目从1200万增加到了2200万。教区的数目也从315个增加到了526个，其中已经有40个已经委任了本地主教来管理了。

教宗碧岳十二世和若望二十三世，可以说也都是萧规曹随。第一次世界大战虽然已经爆发，碧岳十二世施政的第一步，便是亲自祝圣了十二位传教区的主教。其中德籍的一个人、法籍的一个人，而法德两国当时正在彼此大战。此外有一位印度籍、一位中国籍。他就是山东杨古教区的田耕莘；还有两位非洲籍的主教。正当世界各民族彼此厮杀混战的当儿，教会这种超国籍性的祝圣主教，可以说不能有再好的证明了。为了更便利于传教事业，教宗碧岳十二世毫不迟疑的，与非天主教国家建立了外交关系，向中国、印度、印尼、巴基斯坦以及日本等国，并且继续不断地增加委任本地主教的数目。此外也公布了重要的传教通谕，就是1952年的“福音先驱”，1957年的“信德的恩宠”，这两个通谕都是特别为非洲而写的。若望二十三世在1959年颁布《牧羊人的领袖》通谕内，特别强调教友参加传教的义务，恭敬会、学校出版事业以及慈善事业、社会事业的重要，还强调应该要尊重非基督教民族。在风俗习惯上未占一端的文化。

在19世纪中，由法国提供的传教士在人数上尝试占第一位。在1900年间在全球各地从事传教活动的六千人中，竟然有4500人是法国人。占了全部传教士的三分之二。此外法国还提供了2600位从事教育的修士和一万名修女

从19世纪以来，尤其是从教宗本笃十五世和碧岳十一的鼓励传教以来。传教士的数目增加了三倍以上。传教士的来源也比以往广泛多了，以前总部派遣传教士或派遣很少的国家，也加入了传教的阵营，有荷兰、阿尔兰、比利时、瑞士、英国、加拿大、德国、西班牙、意大利和美国。而荷兰的神父有五分之一是在传教区工作。

现在就让我们以朝圣的心怀走进时光的隧道，走访世界各地的传教区，概括地看一看每一个重要的传教区中，许多传教士的英勇事迹和传教事业的发展，以及他们所遭遇到的困难。

首先我们到非洲看看当地传教的情形。埃及跟北非在初期教会的时代。可以说是教会活动非常活跃的地方。我们这时候不免发出惊讶和叹息。这个原本是奥利振、西比联、奥斯定等著名教父的家乡，广阔的非洲而且又离欧洲那么得近。为什么在近代却成了最后才接受福音的地方呢?那是因为自从阿拉伯回教占据北非之后，天主教就逐渐地被消灭了。以后被信奉回教的土耳其人所征服。这里就成了海盗的大本营，禁止天主教的船只靠岸登陆。要到1497年，达伽马绕过好望角之后，非洲的地形才稍微清楚，于是先有葡萄牙人，然后有法国人、英国人、荷兰人都在非洲的海岸边建立了商业据点。天主教的传教士虽然在16世纪的时候，在非洲各处有些短暂的成就。但是从来没有任何欧洲的探险家深入过非洲的心脏地带，由于森林无法穿越，浩瀚的沙漠干燥异常，气候又恶劣，又没有医治、可怕的虐疾。再加上勇武好战的回教徒神出鬼没，这要比凶涛澎湃的海洋还要更难穿过。因此19世纪中夜的非洲地图，中央部分仍然是一片空白，标上了不知之地而已。要到1830年，法国征服了阿尔吉利亚之后，回教在非洲的铜墙铁壁才被推倒了。从此以后，大胆的探险家们才逐渐地揭穿了非洲大陆的神秘性。而这个时候的欧洲各国的资本主义正大为盛行。各国政府都认为占领新的土地，就是销售大量工业品的最好办法。于是，英国、法国、德国、意大利等国，都锐意快速占领更广大的殖民地。

1885年，列强各国在柏林集会划分了非洲大陆的势力范围。19世纪末叶时候，只有埃迪约比亚、盖比瑞亚和摩洛哥仍然保持着独立，其他的地区几乎全都成了列强的属地。这次的会议，列强各国议定了土著民族的信仰自由，应该予以保障。而列强各国应该是不分信仰与国籍，努力发展宗教、科学和慈善的建设。列强各国大致都还尊重这些原则，实际上非洲的殖民政策和传播福音的工作是并行并进的。但是这并不是说，实行殖民政策的国家也关心致力于传教。他们为了经济上或是政治上的利益，有时候还反而阻碍传教工作。举个例子，比方在北非，法国政府竟然不怕妨碍天主教的传教工作，反而去迁就回教徒的政策。所以，列强各国打开了非洲大陆。和平、秩序和经济的发展有利于传教工作。这是一个事实，殖民与传教齐头并进，有时候能够相辅相成。双方有时候互相利用，有的时候也彼此掣肘。

16世纪非洲海岸各处所建立的那些教团，到19世纪初几乎都已经消灭，整个非洲不足五万的天主教教友。神父只剩下60多位而已。在1817年有一个新修会的几位修女在西海岸的塞内加尔登陆。5年之后，他们的创会人也来到了塞内加尔。这些修女的到来，可以说是非洲再度传教的开始。这些修女就是圣若瑟会的修女，有雅福艾修女在法国吕克尼的旧隐修院附近创立的。雅福艾修女还在童年的时候，就曾经在大革命当中掩护被驱逐的神父，表现了她的英勇精神。

她一心想要献身给天主。有一天，她忽然得到神视。在她的房间里，满是黑面孔的儿童们，向她伸手喊着：“亲爱的妈妈。”她又看见圣女德肋撒显现对她说：“这是我给你的孩子们，我要亲自做你所创立的修会的保护人。”雅福艾修女在塞内加尔找到了这些孩子们。当她一到达塞内加尔，随即显示了她的组织天才。她走访农村，垫下了天主教在塞内加尔的基础，使儿童们得到教育，病人得到照顾，还开辟了模范农场。从一开始，她便认定了非洲人的灵魂必须要由非洲人自己去拯救。她于是开始着手培植本地的神职人员。她从一群儿童中选出了一些有资质的，送到法国去接受栽培。1840年的时候已经有三位晋升为神父。这就是近代非洲的第一批黑人神父。

今天的朝圣之途走到这儿，时间也到了，我在这儿祝福各位健康愉快。天主的恩宠与您同在，下星期同一时间我们空中再见。